一、诗歌原文
七佛已前，无消息处有消息，那个不知。
七佛已后，有消息处无消息，是人不会。
知不知，会不会，璞玉浑金，泥团土块。
二、赏析
这首诗在整体上展现了一种哲理性的思考，涉及佛法、宇宙和人类的存在。诗中描绘了一种二元对立的状态，即七佛（佛教中七位主要佛陀）已前的无消息处与七佛已后的有消息处，这两者看似矛盾，实则相辅相成。 “七佛已前，无消息处有消息，那个不知”，这句诗表达了在七佛佛陀之前，宇宙的深处蕴藏着无尽的秘密和未知，这些未知是所有生命共有的，因为它们并未被感知或探索。这里，“无消息处”代表了宇宙的广袤和深邃，而“有消息处”则暗示着其中蕴含的可能性。 “七佛已后，有消息处无消息，是人不会”。然而，在七佛佛陀之后，有些生命却丧失了对这些深藏的未知的感知和探索，他们无法理解这些“有消息处无消息”的道理。这可能象征着人类社会中一部分人的无知和固步自封。 “知不知，会不会，璞玉浑金，泥团土块”，最后，诗的境界再次提升。这里表达的是一种对未知的接纳和理解，即知道那些尚未被认知的事物，同时也能接纳并欣赏那些未经雕琢的自然之物。它象征着对宇宙和生命的尊重，以及对未知的探索和欣赏。 总的来说，这首诗是对宇宙、生命和人类存在的深刻思考，它揭示了人类对未知的探索和接纳的重要性，同时也警示了那些对未知无知无觉、固步自封的生命。它鼓励我们保持开放的心态，去感知和理解那些我们尚未触及的事物。
三、创作背景
《偈颂一百四十一首》是宋代僧人释师范所创作的一组诗歌。这些诗歌主要是佛教偈颂，用于教化和传播佛法。释师范作为一位佛教僧人，通过诗歌的形式表达自己对佛法的理解和体悟，以及对生活的感悟和劝诫。这些诗歌的创作背景与佛教文化、僧人的修行生活以及对世人的教化有关。