一、诗歌原文
般若唯绝凿，涅槃固无名。
先贤未始觉，之子唱希声。
秦王嗟理诣，童寿揖词清。
徽音闻庐岳，精难动中京。
适验方袍里，奇才复挺生。
二、赏析
这是一首对人的赞美的诗。通过对某人高雅气质、杰出才华的赞扬，表达了对其极高的赞赏和敬仰之情。 首两句“般若唯绝凿，涅槃固无名。先贤未始觉，之子唱希声。”中，“般若”和“涅槃”是佛教中的两个重要概念，分别代表智慧和超越生死的意思。“凿”和“名”在此处象征着对这两个概念的深入理解和明确阐述。这两句表达了这个人对佛教的理解和阐释已经达到了前所未有的深度，他的观点和见解如同寂静无声的细雨，润物无声，却深远而有力。 接下来的“秦王嗟理诣，童寿揖词清。徽音闻庐岳，精难动中京。”是对这个人才华的进一步赞美。秦王和童寿都是诗中的比喻形象，象征着这个人的智慧和口才。他的言辞清晰，如同美妙的音乐，能够感动人心，难以抗拒。最后两句“适验方袍里，奇才复挺生”则表达了这个人的出现，就像是偶然从僧袍中显现出的奇才，令人惊喜。 总的来说，这首诗通过描绘这个人的智慧、口才和才华，表达了对他的极高赞赏和敬仰之情。同时，也通过佛教的观念，表达了对这个人的独特见解和深刻理解的赞赏。整首诗语言优美，情感真挚，是一首优秀的诗歌。
三、创作背景
《奉和窦使君同恭法师咏高僧二首·释僧肇》是唐朝诗人慧宣所作的一首诗。这首诗是奉和窦使君同恭法师咏叹高僧释僧肇的作品。释僧肇是一位著名的佛教高僧，对佛教教义有着深入的理解和阐述，广受尊敬。因此，慧宣在创作此诗时，很可能是受到了窦使君和恭法师的启发和鼓励，以诗歌的形式表达对释僧肇高僧的敬仰和赞美之情。 此外，唐朝是佛教盛行的朝代，诗歌也是当时文人雅士表达情感、思想和艺术追求的重要形式之一。因此，慧宣的这首诗也可以看作是唐代佛教文化和诗歌艺术相结合的产物。 综上所述，慧宣创作《奉和窦使君同恭法师咏高僧二首·释僧肇》的背景包括对释僧肇高僧的敬仰和赞美，以及唐代佛教文化和诗歌艺术的繁荣和发展。